كتاب الاعتكاف
 

ويحسن بنا الآن أن نذكر المعاني العشرة السابقة للمساجد مع ذكر عبادة كل منها والإمساك لمشروع فيها ليصدق الاعتكاف المعنوي في كل تلك المساجد . فإن الإمساك في ضمن تلك العبادة لا يكون إلاَّ لله سبحانه ، فيتم بذلك معنى الصوم ، ومن ثم يتم معنى الاعتكاف ما لم تسول النفس إلى الفرد الخروج إلى عالم الشهوات والاثام .

هذا ، وقد ذكرنا فيما نقلناه عن كتاب الصلاة ، معنى العبادة ، أكرره الان مع ضم هذه الزيادة المشار إليها :

أولاً : الكون كله وعبادته هو التفكر في الخلق ، كما أمر الله في كتابه الكريم ﴿ ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً ﴾ .

وإمساكه نفي الأسباب وإسناد كل تدبيره إلى الله سبحانه . كما أمر الله سبحانه .﴿ أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السموات ﴾ . وقوله تعالى : ﴿ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون ﴾ .

ثانياً: النفس وعبادتها التفكير في آياتها الباطنة أو الأنفسية كما يعبرون ، كما قال الله سبحانه ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم﴾ وإمساكها عصيان الشهوات ، كما قال الله سبحانه : ﴿ أرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ﴾ وقال : ﴿ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى﴾ .

ثالثاً: القلب ، وعبادته حب الله سبحانه ، كما قال سبحانه : ﴿ يحبهم ويحبونه ﴾ . وإمساكه بغض أعدائه كما قال جل جلاله : ﴿ أنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله ﴾ وقال : ﴿ لكم دينكم ولي دين ﴾ .

وكذلك عبادته خوف الله تعالى والخشية منه : وإمساكه ترك الخوف مما سواه كائناً ما كان . كما قال سبحانه: ﴿ ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله ﴾ .

رابعاً : العقل ، وعبادته الاطلاع على الحقائق العليا بمقدار إمكانه , مع محاولة كف النفس عن شهواتها . وإمساكه ترك السير مع الوهم أو مع الشهوات أو مع الغفلة .

صفحة (79)

خامساً : كل مكان أو زمان يحصل فيه التوجه التام . وعبادته هذا التوجه .وإمساكه عن الغفلة والسير في الأهداف الدنيّة والدنيوية .

سادساً : المسجد بالمعنى الفقهي المتعارف. وعادته الصلاة والدعاء . وإمساكه ما يحرم في المسجد فعله أو يكون مرجوحاً ، أو مطلق المحرمات . فإن المعروف أن المحرمات إذا وقعت في محل مقدس كانت أشد حرمة وأشد عقاباً.

والمهم أن المعتكف في هذه المساجد منهي عن الجنابة ، حتى ليلاً وعن البيع والشراء ، وقضاء الوقت بغير ذكر الله . وكله مرجوح في أي مسجد , ولو لم يكن الفرد معتكفاً.

سابعاً : بيت المرأة . وعبادتها بالنسبة إلى كل امرأة الامتناع عن مخالطة الرجال ، كائناً ما كانوا . وبالنسبة إلى المتزوجة : حسن التبعل فإنه من جهاد المرأة كما ورد .

وإمساكها : إما بعدم مخالطة الرجال ، وإما بعدم الاعتراض على واقعها الذي تعيش فيه ، كائناً ما كان كما ورد : " قد ابتليت فاصبري ".

ثامناً : الكعبة المشرفة وعبادتها من خارجها ، كما أن أي مسجد آخر تكون عبادته في داخله . فالعبادة في داخل الكعبة المشرفة تكون كأي مسجد ، إلاَّ أنها تمتاز أن العبادة تصح من داخلها ومن خارجها .

والعبادة من الخارج هو الطوف حولها ، والصلاة إليها . والإمساك بالنسبة إليها ترك المحرمات أو المكرهات لها ، كاستقبال أو استدبارها ببول أو غائط أو جماع وكذلك هتكها والحديث ضدها ، والعياذ بالله .

تاسعاً : الضراح ، الذي هو كعبة الملائكة ، وعبادتهم نية الطواف وذكر الله سبحانه ، وإمساكهم فيه – فيما ندرك – ترك ضعف العبادة أو التقصير فيها .

عاشراً : المراقد المقدسة للمعصومين عليهم السلام والعبادة فيها هي التقرب إلى الله سبحانه بزيارتهم واحترامهم وإهداء ثواب الأعمال الصالحة إليهم ، والإمساك هناك عن سوء الأدب تجاه صاحب القبر أو الكلام في أمور الدنيا تجاهه .

صفحة (80)

الفقرة ( 4 )

وقال الفقهاء أيضاً ، إن الاعتكاف هو اللبث المتطاول في المسجد . ولكن من الصحيح أنه محدود في الشرع بثلاثة أيام . إلاَّ أنه بقابليته للتكرار غير محدد بأية مدة ، كما سبق أن أشرنا .

والمهم الالتفات الآن إلى أن كل تلك المساجد التي عددناها مما لا ينبغي إهمالها أو الإعراض عنها ، أو الخروج منها أو الإفطار فيها ، يعني ترك ما ذكرناه من وجود الإمساك . فإن كل ذلك يؤدي إلى البعد عن الرحمة الإلهية والساحة القدسية ، والانشغال بالهموم الدنيوية والآلام البشرية . ومن ثم لا يمكن أن يكتب للفرد النجاة في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلاَّ من أتى الله بقلب سليم .

كل ما في الأمر أن الاستمرار والتركيز على العبادة ، قد يورث في النفس ضيقاً أو حرجاً أو جزعاً . فإن أغلب النفوس ضعيفة وقليلة الصبر ومتدنية التربية⁽¹⁾ .

ومن هنا كان ينبغي للشارع أن يجعل من أمثال هذا الضغط النفسي متنفساً وراحة نسبية . لا أن يكون الفرد في عبادة دائمة و ( صوم ) دائم على كل حال . ومن هنا ورد : إن الإمام الكاظم علية السلام كان إذا اشتد عليه البلاء يقلل من النوافل .

أقول : ومن هذه الناحية كان الاعتكاف محدداً أخذاً للنفوس الضعيفة بنظر الاعتبار .

كما أنه كلما كان أكثر كان أفضل عند الله وأقرب منه وأرضى له . وللفرد أو على الفرد أن يطلب المزيد من ذلك ما وسعه الجهد .

ومن الملاحظ أن النفس إذا تعبت من شيء تلهت بشيء آخر . وإنما يضجرها زيادة التكرار والرتابة لشيء واحد .

ـــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) وهذا معنى ما قاله الفقهاء : من أن الفرد لا يجوز أن يخرج من المسجد إلاَّ للضرورة .